妈祖民俗

长岛的妈祖文化历史悠久、底蕴深厚，显应宫每年举办各种祭祀庆典，是最具北方妈祖文化特色的民间民俗活动。据考证：显应宫的祭祀活动始于北宋建庙之初。元代，由于海运繁盛，进一步丰富了其内容，但当时还仅限于民间。明崇祯元年，显应宫被诏为官庙后，由于官祭活动的参与，使活动进一步制度化、规范化。清康熙年间，由于庙岛群岛是来往航船的必经之地，又是当时的登州外港，清政府就在庙岛设立了海关，以管理渔商事务。据庙史资料记载：最晚到道光年间，以显应宫为中心的庙岛群岛地区，已成为当时黄、渤海地区的第一大锚泊港口。“南涯北邦”的官、商、渔、漕等各种来往船只，均以此为海上贸易中继和货物集散地。一时“商贾云集，阜物如山”，盛况空前。妈祖与妈祖信仰是航海业发展的产物，是世代闯海人的精神寄托，在以海为生的海岛人眼里，妈祖是他们心中至高无上的神祗。在旧时渔民日常风俗中就可以发现他们对妈祖的顶礼膜拜，以及妈祖在那时的生活、劳动中的重要性。性格憨直、心地善良的渔民，对于妈祖的赐福与救助，总是按着时节，选择场合，采取多种形式表达他们对妈祖由衷的敬奉。每当新船下水，渔船下坞，特别是出海远往，渔家从不越门而过，他们怀着一颗赤诚的心，向妈祖报到，与妈祖话别，要在娘娘的面前人人身保险。昔日供奉在后船龛上的娘娘，如今被请进了驾驶室，在现代化测试仪表的衬托下，依旧显示出灵光。妈祖，已不是专司海事的女神，而是渔家心目中的万能神。妈祖的信仰已成为一种基因，在长岛代代相传。自北宋以来，庙岛群岛地区的民俗活动主要有：

上元灯会

在福建省莆田市湄洲湾口，有一个美丽的岛屿叫湄洲岛。岛上有一座巍峨雄伟、金碧辉煌的庙宇，供奉着世界闻名的“海神” 妈祖。 妈祖出生于仕宦之家，是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女。是当地的望族。她原名林默，妈祖父亲林惟悫，母亲王氏，人多行善积德。一天晚上，王氏梦见观音大士慈详地对她说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”于是便怀了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏将近分娩，见一道红光，从西北射入室中，光辉夺目，异香满室，久久不散。又听得四隆隆作响，好似春雷轰鸣，地变紫色。王氏感到腹中震动，妈祖于是降生。因生得奇，甚为疼爱。她弥月不啼，故取名“默”。

中元普渡

每年七月十五是中国民俗的中元节。旧时，长岛群众每逢中元节都要到庙岛放水灯纪念亡者。同时，显应宫的道士举行法会，为海上遇难的渔民超度亡灵。

春祠和秋尝

中国古代郊庙四时祭祀之一,也称为“祠”或“尝”。《诗.小雅.天保》“瀹.祠.蒸.尝”.毛传云：“春日词、夏日瀹、秋日尝、冬日蒸”。祭祀在中国古代被视为：“国之大事”，是当时社会生活的一个重要组成部分。在古代，究其实质不外乎“郊”、“庙”两大类。“郊”是指专门用于祭祀天地日月山川诸神祗的礼仪；“庙”是指专门祭祀祖先的礼仪。不论是“郊”或“庙”，都必须按照四时季节“. 瀹.祠.蒸.尝”来进行祭祀活动。妈祖是一种较为特殊的信仰形式，她既不属于严格意义上的郊祭，也不同于一般意义的庙祭，自清朝康熙二十三年列入国家祀典以来，每年各省道府县都要举行春秋两祭。这种祭祀活动即被称为“春祠祭”和“秋尝祭”。每年农历三月二十三显应宫举办春祠大典纪念妈祖诞辰。每年农历九月九秋尝祀神仪式。庙岛显应宫自被立为官庙以来，春祠和秋尝祭祀活动一直延续到二十世纪三十年代初。近年来，长岛县恢复了春祠和秋尝大典。

盂兰盆会

每年农历七月，粤、闽、江、淮一带的南船帮和天津、营口、安东及登、莱、胶、海等地的北船帮，常聚首于庙岛报关上税。同时参加显应宫举办的盂兰盆会，每年农历七月初七至八月初八，会期往往长达月余。届时，各船帮为招徕生意，显示实力，尽请天下南、北腔名班，在庙岛搭台唱戏。当时，各船都自愿出资，大戏连台，看戏的人，一半在船上，一半在岸上。各船都纷纷杀猪供奉、燃放鞭炮，此以敬神。这种水上庙会的奇迹，堪称我国北方庙会之最。在各船帮中流传着一句俗话：“天津海口有一座好庙岛，宝刹多间，娘娘最灵，七月初七有戏听”，清末烟台丹桂戏园（胜利剧场）的花红果班和黄县福到班（大庄头）专门为显应宫盂兰盆会唱戏。历时800多年盂兰盆会，至民国初年逐渐衰落。1985年，为了满足海内外广大妈祖信众的愿望，显应宫管理部门，于“重阳节”，恢复了中断了三十五年的庙会活动。2004年又恢复了“盂兰盆会”。

出海

旧时，初次上船出海的青少年，都要腰系褡布，挂香荷包，以示平安吉祥。渔船春季初次出海，船桅上持大吊子，船老大到船头上焚香烧纸，祈求妈祖保佑，伙计敲锣放鞭炮，在张篷号子声中同家人道别。到渔扬之前，都要买1头猪，宰杀后，除猪后脖留有1撮毛外，其余猪毛全部褪净，并用猪血染红猪头，渔民称此猪为“神猪”。收拾好的猪要抬到船头供奉起来，其时伙什们敲锣鸣鞭炮，挂大吊子，船老大到船头焚香烧纸，磕头祈祷。祭礼祀后，大师傅（炊事员）把猪剖膛，中午熬一锅猪肉，让渔民饱餐一顿，并按船员数额，将猪心分成若干块做菜分食，谓之“团结一心”。

祭海神

旧时，渔民每年首次捕鱼，在起网时，只要见到鱼，无论多少，船老大即吩咐伙计网中捞一些，放在开水锅里焯一下，盛入钵子，准备祭妈祖。这时，船上挂大桅棋、小桅棋和后舵棋，备好鞭炮、香纸和酒，伙计们拿着捞兜分立于左右船航。当鱼钵子端到船头时，立即焚香烧纸，敲锣鸣鞭炮庆贺，左右船航的伙计用捞兜从水里捞一下，向舱里倒一下，此时，船老大在船头跪拜，把酒分洒在船头“虎头”等处，祈求妈祖保佑获得大丰收。

庆丰收

旧时，春季打风网，如获丰收，称发财了。船临近家乡时，大桅顶上要挂起大吊子；如获得大丰收，则大、小桅顶都挂大吊子，称挂双吊子，渔民一边摇橹，一边高唱渔号，其家人皆到海边迎接。渔主家要举行庆贺活动，众人抬一头猪（多者4头），到显应宫宰杀，名为“发财猪”，船主要用纸沾上猪血焚烧，意为敬给妈祖一头猪，祈求妈祖保佑以后能获得更大的丰收。

祈风

据史料记载：“古代凡在沙门岛（庙岛）待风的船舶，都要到显应宫向妈祖祈风”。 旧时，渔民捕鱼用的帆船，抗风能力差，又无天气预报，生命无保障。渔民把生存的希望寄托于妈祖保佑，并把她奉为救世主。渔民在海上遇上大风，为了祈求平安，船老大跪拜磕头，向妈祖许愿求救。风后侥幸生存者，即到显应宫还愿。有的请戏班唱戏，有的送灯和船模等。

排船（造船）

旧时，渔船多由各岛大木匠（亦称海木匠）建造。新船下水，都要选择良辰吉日，在船头设祭桌、摆供品，燃烛、焚香烧纸、敲锣鸣鞭炮，船主朝着船头三拜九叩。讲究的还要根据新船再造一只小船模，送到显应宫，意为妈祖的弟子，希望受到妈祖的庇佑。

渔灯

旧时，每年正月十三，长岛各妈祖庙、环渤海地区显应宫分灵的妈祖庙以及渔民、商人前往显应宫，向妈祖献渔灯，以祈求来年渔业丰收，百姓平安。这一民俗仅限于黄渤海地区，是早期的妈祖节。