妈祖文化 传统文化美德
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郑梦周（1337——1392），字达可，号圃隐。高丽庆州人。高丽朝进士。官至门下侍中（首相）。他被称为高丽性理学的代表人物这一。郑梦周从高丽恭愍王二十一年，明洪武五年（1372年）到洪武二十年（1387年）先后四次出使中国。《沙门岛》一诗选自其诗文集《圃陷集》。《圃隐先生文集》目录记载：“明洪武十七年（1384年）三月十九日过海宿登州。”
李詹（1345——1405），字小叔，号双梅堂，高丽洪州人。高丽进士。官至春秋馆大提学等。李詹曾两次出使中国。二十五卷《双梅堂箧藏集》是李詹的诗文集。双梅堂箧藏集》的第二卷记载了李詹于公元1400年（明建文二年）来中国南京朝贡的情况，此行是去祝贺明朝建文帝登基的。建文二年十二月二十七日，李詹一行船行至登州海口（庙岛塘）时，由于海水结冰，他们祈祷天妃退冰后所写。
原诗句下有注云：“监生为香使、同泊沙门岛，以志灵应庙（今显应宫）乞火、分香（分灵）事也”。
明建文三年（公元1401年）三月三日，李詹从南京归国途中，船至沙门岛（庙岛），因待风停泊，李詹前往天妃宫祈祷所作。其中《又题用登州韵》记载了朝鲜使臣在沙门岛（庙岛）灵应庙（今显应宫）“分香”、“ 乞火”。
权近（1352——1409），字邦瑞，号阳村。安东人，高丽进士。权近在高丽王朝官至礼仪判书；李朝建立后，官至知经筵事，是李朝的佐命功臣。明洪武二十二年（公元1389年）六月，权近奉命出使中国，在南京受到朱元璋的接见。并让权近等朝鲜使每天都赴文渊阁听诸儒讲论，而为了表示对权近的宠爱，明太祖还特意写《鸭绿江》、《高丽故京》、《使经辽左》三首诗赐给了他。九月初二权近在返回朝鲜途径沙门岛（庙岛）待风时写下《沙门岛待风》
权近一行明洪武二十二年（公元1389年）从南京回国，九月初四中午路过沙门岛（庙岛），前往天妃宫（显应宫）祭妈祖祈风，然而却祈来西风，船不得发。遂作诗《夜宿舟中》，当日二更时得风发船，过呜呼岛（北隍城岛），初五到达旅顺口。
李稷（1362——1431）朝鲜星州人，字虞庭，号亨斋，朝鲜李朝进士。官至永兴府尹。明洪武二十六年（1393年）作为谢恩使访问中国明朝南京。明永乐元年（1403年）李稷作为朝鲜李朝的进贺使前往南京祝贺永乐皇帝登基继位。李稷将途径沙门岛（庙岛）所写的诗句收录在《亨斋诗集》。
吴天坡（1592——1634），号肃羽，海州人，李朝进士。官至庆尚监司黄海监司。吴天坡于天启四年（公元1624年）七月出使中国，次年归国。途中在沙门岛待风。记载：“有天妃娘娘庙，过海船必祈求风于此”。 《天坡集》是其诗集。
全湜（1563—1642），沃川人，字净远，号沙西。官至蔚山判官、全罗道道事、知中枢府事、经筵春秋馆事。天启五年（公元1625年）朝鲜使臣全湜出使北京，途径沙门岛、皇城岛（隍城岛），所写诗句。《西沙先生文集》是他的诗文集。
金尚宪（1570年—1652年），安东人，字叔度，号清阴。李朝进士，文臣、学者官至大司宪、大司谏。天启六年（公元1626年）金尚宪作为朝鲜谢恩使出使北京，在沙门岛待风，写下了《八月十五登庙岛城楼》、《咏天妃观道士》等四首诗。留有《清阴先生文集》
申悦道（1589—1659），鹅洲人，字晋甫，号懒斋。李朝进士。官至蔚津县监等。崇祯元年（公元1628年），朝鲜使臣申悦道作为书状官访明，在沙门岛待风，写下《泊沙门岛有感》。留有诗集《懒斋集》。
东镇区域最巨，泽润生民最薄，惟海而已。历代秩祭其来尚矣，故民间多立行祠。登州青之鱼盐地也，县治蓬莱，民濒海者奉海神尤切。海之半有山曰漠（庙）岛，庙曰灵祥，神曰显应神妃，耆民相传为东海广德王第七女。元得江南几二十载，粮运所过无风涛之险，岂非神明有以助之也。今太仓所蓄露积陈陈，富国裕民为古今冠，则吾神妃预有力焉。用勒坚珉以著厥美，当兴天地相为终始。
妈祖显灵传说故事之一：妈祖赐灯。传说北宋嘉佑五年（公元1060年）庚子，福建湄洲南日船队卸完货，从直沽口出发，途径长岛的猴矶岛，突然遇到飓风，帆船差一点覆没，忙呼妈祖保佑，喊声刚刚结束，只见一只亮着小灯的船出现在前方，船队的人都隐约听到一个女子的声音：“不要害怕，跟我走”。船队随小船驶近灯塔门后，有人突然大喊：灯塔！这时大家才发现庙岛凤凰山烽火台上的灯塔就在眼前。船队顺利进入庙岛塘站锚后，所有船员到岛上佛院参拜，当走进供“龙女”灵牌的茅屋时，发现屋内西墙放置的愿船的船舷上滴着水珠。众人一看，正是昨晚在海上引路的那条小船。此后，福建商贾便在庙岛建起了福建会馆，这是南方人在北方修建的第一个会馆。数百年来，在庙岛群岛地区一直流传着几十个关于妈祖赐灯的传说。1986年长岛县砣矶镇后口村渔民王亲永、1995年3月24日三位山东梁山籍的年轻人，都亲身经历了妈祖赐灯，得救后专门到显应宫送了愿船。
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